Jaguaretama das Antigas 

  Matinal era uma festinha pela manhã, vesperal era à tarde e à noite tinha as tertúlias, normalmente era na casa de alguém e com vitrola.

  Sempre havia as festas de términos de curso escolar: do 5° ano, 8° ano e do Ensino Médio. Festa das Debutantes quando jovens de 15 anos eram apresentadas à sociedade ( antes dessa idade não iam as festas)...no mês de julho tinha a Festa Garota das Férias. Os bailes mais chiques eram os que aconteciam no dia 29 de Agosto e no dia 08 de dezembro. Por um bom tempo a banda era patrocinada e só entrava com convite. Homens vestidos de ternos e as mulheres na maioria usavam vestidos longos.

.. os desfiles do dia 29 de Agosto e 7 de setembro eram belíssimos. a gente aprendia a marchar ( é o novo)  com os policiais .

 As danças eram Twist, ieieie, valsa, forró pé de serra, agarradinho, solto, livres e leves. 

 A moda para mulheres : mini- saia, Max, short, mini- blusa, longo, curto, calça US top, calça Lee, Saint- Tropez, cocota, micro, bata, tubinho, óculos Rita Lee, cabelo cobrindo a testa, kafta, roupa indiana, roupa com espelhos, vidros, bordados, ...

Veludo, tomara que caia, calça boca de sino, pantalona, blusa cacharrel, blusa de meia- calça, vestido Kung Fu, meia do Guto, meia tarrafa; sapato cavalo de pau, tamancos, chaparral, bota, conga, kichute, salto Luiz V...sandália de couro ( tipo que Ananias vende), mochila de couro, mochila,;

Sabonete Alma de Flores, Senador, Phebo, absorvente Modess, shampoo Halo, neutrox, perfume pathchouli, lapiduos;

Gírias: mina, você é um pão ( homem bonito) , cocotinha, gato, Maverick ( mulher corpão), rabo de burro ( homem tarado), etc...

...

By Judith Chaves

 Pode Ser Saudade

Por Judith Chaves

Passar a noite em claro,

Chorar, chorar, chorar,

Acordar e não querer levantar,

Juro que pode ser saudade.

Sentir o coração palpitando,

Quase saindo do peito,

Não conseguir respirar direito, 

Será que é saudade?

Dormir e sonhar voando

Até chegar a um lugar que nunca viu,

Ter um Déjà Vu

Saudade de algo e não sabe o quê.

Estar aqui na terra,

Mas se sentir fora do lugar,

A alma é inquieta,

Será que isso é saudade?

Ver um rosto que nunca viu,

Ouvir uma voz que nunca ouviu,

Lembrar de alguém , mas não sabe quem

Pode ser saudade?

Saudade é a consciência do coração,

A memória do cérebro,

A certeza do incerto,

A saudade que dói demais.

A saudade procura um rosto na multidão,

Busca nas noites de lua,

Um nome entre as estrelas,

Mas o que tem é só saudade.

Uma criança pequena

Pergunta a sua mamãe: - Mamãe, o que é saudade?

Como explicar um sentimento tão forte dentro de mim?

Pode ser saudade...

A pior saudade é aquela 

Que te faz procurar alguém a vida inteira,

Mas não sabe onde ela está,

Só a saudade ficou e você não pode encontrar.

Se a saudade me levar de volta,

Para a terra onde eu nasci,

Antes mesmo de vir ao mundo,

Quero que ela me domine.

 As Mariquinhas da Minha Terra

By Judith Chaves

Data: 04/01/2021

Jaguaretama- - Ce

   No nordeste homens e mulheres recebem nomes de Santos, são tantos santos e santas a se perder.

São tantas Marias que acabam virando Maricotas, Marizitas, Mariquinhas.

  As Mariquinhas são normalmente filhas de Candinha e sabem de tudo na cidade. 

O lema delas é: "Dizem os filhos de Candinhas" e a fofoca se espalha ligeirinho.

 As Mariquinhas ficam nas janelas das suas casas a espreitar- suas paredes têm ouvidos, matos têm olhos também e não há nada que passe na cidade que elas não saibam contar.

 Sabem quem é gorda, quem é magra, quem é alta, quem é baixa, quem é viúva, casada, solteira e até tico - Tico no fubá.

 As Mariquinhas da Minha Terra têm a língua tão grande que quando morrerem precisarão de dois caixões- um para o corpo e outro só para a língua.

 Se o defunto for homem vão aos velórios para ver quem consola a viúva, se for defunta quem consola o viúvo e dá cházinho pra ele beber.

 Elas acordam cedo e são as últimas a irem dormir.  Tarde da noite espiam pelas janelas e de manhã cedinho já tem fofoca nova no ar. A falança já começa na padaria.

 Tem Maria Rita, Maria José, Maria de Fátima, Maria do Socorro, Maria de Lourdes, Maria da Conceição, Maria da Assunção, é tanta Maria que tem no meu sertão.

 Se em noites de lua cheia o lobisomem aparecer - as Marias de manhã cedinho já sabem o nome do capeta e começam a se benzer.

  Vocês acreditam que as Marias pagam até garotos para ronda fazer? Antes era a pé. Agora moto sobe, moto desce, moto arrodeia.

  Não há quem escape da vista e da língua das Mariquinhas.

  Há uma preta bonita, de cabelo cacheado, olhos da cor do mel, que balança as cadeiras com todo charme e sabor de dendê. Ela se chama Matilde, mãe do Chico. Tu deves conhecer.

  Matilde coloca a lata d' água na cabeça em cima de um rolo de pano e canta alto como um pássaro e seu andar é como se fosse uma cadência musical: pé sobe, pé desce, pé sobe, pé desce.

  Pois não é que as Mariquinhas com Matilde foram mexer. Aí, danou- se. Matilde virou uma cobra. Espatifou as Marias para todo lugar. 

  Pegou uma faca e disse : se mexer comigo vai ficar sem língua. Se mexer comigo vai hoje mermo para a terra de pés- juntos. Ah, se vai!

  Depois que o fuá acabou , o normal tudo voltou.

Maria das Graças e Maria Salete estão com o terço na mão, rezam dez continhas e fofocam, mais dez continhas e fofocam. E assim vai até acabar a reza toda.

  Mas essa fofoca não dá para deixar pra depois. Não é que à noite, cada noite, uma mulher de branco é vista na parede do Açude, no Alto da Capela, no Alto da favela, no Alto  das Pardinhas.

  As fofoqueiras estão em polvorosa- quem será essa bendita santinha? Ou será que é filha do capeta e vem aqui para assustar?

 A mulher de branco sobe, desce, canta, dança, pula, faz barulho, corre, se esconde e aparece. Dizem que o canto dela quando está no açude é igual ao de uma sereia. O homem que passar ali , ela seduz. 

  No outro dia bem cedinho a romaria das Mariquinhas começam tudo outra vez.

 Quem será que agora vai aparecer?

Jornal Nossa Terra

13/03/2017

Por Judith Chaves

As Meninas do Mercado Público de Jaguaretama

Escuto relatos sobre as meninas do Mercado Público de Jaguaretama. Elas não são criação da imaginação popular. Elas têm nomes, pais, vida. Elas existem.
Ainda nao fui presenciar porque sei que meu temperamento, não é só observar, mas sim de agir .
Por que sexta-feira? Porque é o dia de feira no município. Dia de movimento. Comércios cheios. Dia de resolver problemas e se divertir também
O Mercado Público se transforma em um bordel. Música, bebidas alcoólicas, mulheres. Há um entre e sai. Movimento constante. Lá estão as "filhas da perdição". Elas são o reflexo mais cruel de uma sociedade machista e sem lei. São garotas, muitas delas nem corpo de mulher têm.
Muitos acham que elas fizeram essa escolha. Quem vai escolher ser molestada na sua pureza? Ser abusada por homens mais velhos e sem escrúpulos? Elas não escolheram. São vítimas de uma sociedade que derrota sonhos e aniquila a alma.
Trocam seus corpos para poder levar comida para os irmãos que estão em casa com fome. Muitas são filhas de pais alcoólatras. Muitas são violentadas pelos próprios pais, por irmãos, por tios. O que fazer? A quem pedir socorro? Há abrigos para essas meninas? Não há.
Ficam bêbadas, entorpecidas, passando de mão em mão. São levadas para os banheiros públicos e usadas sexualmente dentro deles, a plena luz do dia por homens que podiam ser seus pais ou avós.
Todos fingem que não vêem. Que não sabem de nada. Testemunhas? Não existem. Só o silêncio da mais pura injustiça. Enquanto isso, nossas meninas Jaguaretamenses são totalmente destruídas na beleza da sua juventude.
Se envolvem com o crime organizado. Passam a usar drogas , a vender também, caem na desgraça do resultado da corrupção de políticos desonestos deste país que não lhes dão sequer o direito de sonhar.
Se tornam zumbis. Vendem seus corpos, muitos com pouca carne, para poder comer, vestir, calçar, usar um celular, se divertir.
Para todos o problema é individual: culpa dos pais que não sabem educar as filhas; culpa delas mesmas que não "prestam", mas o grande Leviatã, o governo, simplesmente vira às costas e todos os outros segmentos também.
Cada semana, cada mês, cada ano, aumenta  o número de meninas que se tornam " As meninas do Mercado" e os homens que delas usam e abusam não são punidos. Ninguém é punido.
Todos ficam cegos, mudos, surdos. Ninguém vê, ninguém escuta os pedidos de socorro no olhar, nas gargalhadas exageradas, nas roupas e maquiagens provocantes, no tom da embriaguez. E assim se passa mais uma sexta-feira e elas se anulam completamente.
Como podemos dormir tranquilamente com o som da prostituição infantil em nossos ouvidos?
E saber que elas são filhas nossas, da nossa gente, do nosso povo?
Nao durma. Não durma. Não durma , naquele mercado  há uma garota sendo abusada, molestada, estuprada, mesmo com o consentimento delas. Muitas têm 13, 14, 15, 16 anos e são filhas das mazelas da sociedade Brasileira , ainda são cabritinhas como dizem no linguajar chulo de homens machistas, que vêem as meninas como cabras prontas para o abate. Esquecem que são filhos de uma mulher, que tem esposa, namorada, avó, irmãs, tias, primas, amantes.
Não durma. Não durma. Elas estão lá cada sexta-feira.

A famosa Lingerie

Por Judith Chaves

Lingerie palavra que atrai
Que mexe com o corpo e com a mente.
Pode ser vermelha, preta, azul, amarela
A cor não importa, se tão somente se...

Qual mulher não sonha vestir uma lingerie?
Uma liganete, um spartilho?
Sonha Alice, sonha
Porque sonhar é bom.

Não interessa se é alta ou baixa,
Gorda ou magra, loira ou morena,
Lingerie deixa qualquer uma sexy,
Esbanjando sensualidade e se somente se...

Se somente se, João me desse uma lingerie
Eu vestiria, me olharia no espelho
Faria biquinho, colocava um batom vermelho
Se somente se ...Ele me olhasse .

Lingerie combina com cama redonda
Teto com espelhos por todos os lados
Com vinho gelado, quente, suave, seco
Lá deixo até de ser uma Gioconda.

Se somente se..Você me der uma lingerie.

Ausência

Ausência

Por Judith Chaves

Estar presente no físico
E não no Espírito, isto é ausência.
Estar cercado de pessoas e se sentir sozinho,
Olhar ao redor e não ver nada.

Ausência de olhar olho no olho
De falar e ser escutado
De escutar e absorver
De estar presente, mesmo ausente.

A angústia da ausência de alguém que de fato partiu, dói, dói muito. Mas se sentir só quando
Alguém ainda não partiu fisicamente
É uma morte sofrida, morte espiritualmente.

A ausência de fato deixa marcas profundas,
A falta de ouvir a voz, de sentir o cheiro, do abraço, mas as cicatrizes que doem de verdade
É da ausência de quem está presente.

PROJETO: UMA HISTÓRIA DE AMOR COM A MEMÓRIA

                        LOCALIDADES DE JAGUARETAMA- ZONA RURAL

PESQUISA REALIZADA PELOS ALUNOS DA ESCOLA ESTADUAL DE ENSINO MÉDIO INSTITUTO IMACULADA CONCEIÇÃO.

ORIENTADORA- PROFª JUDITH CHAVES

                                                          ALAGAMAR

          A região onde atualmente localiza-se o Alagamar, segundo relatos de pessoas idosas, era habitada até por volta de 1700 somente por índios.
         No final do século XVI  e início do século XVIII, essa região passou também a ser habitada e colonizada pelas primeiras famílias brancas que aqui chegaram.
        Supõe-se que a origem do nome " Alagamar" está ligada à passagem de água do rio Jaguaribe.No período do verão o rio secava e formavam-se grandes poças d'água. Uma dessas poças foi batizada de "Alagamar". Ao longo dos anos as famílias foram se aglomerando no entorno do lago, para usufruir da água e formou-se uma pequena comunidade.
        O Alagamar e toda a região do Vale do Jaguaribe passou pelo período colonial ou escravocrata. Os brancos chegaram, expulsaram e mataram os índios que aqui viviam passando a dominar e colonizar essa região. Os negros e pobres se submeteram à escravidão e ao regime de dominação dos brancos.
       Devido as grandes secas o trabalho escravo na lavoura era pouco valorizado e os negros realizavam mais tarefas domésticas.
      No ano de 1988 foi decretada o fim da escravidão no Brasil e a situação dos negros mudou radicalmente. Aqui negros e índios continuaram se submetendo ao trabalho escravo pois os mesmos não dispunham de terra e tinham que trabalhar nas fazendas para obter alimentação e moradia.
      Os fazendeiros tratavam os trabalhadores de forma cruel como podemos citar a "farofa do grilo". Era a comida oferecida aos trabalhadores: farinha seca contaminada de insetos. E eles comiam para saciar a fome.
      As primeiras famílias que habitaram o Alagamar foram os seguintes: o senhor Calixto, André Vieira, Joaquim Carneiro, Mulata, Firmino, Agostinho, Chico Bispo, Manuel Gerônimo, Margarida Mendes, Antônio Fernandes, Bem Vinda , Francisco Olímpio. Essas famílias viveram na localidade da segunda metade do século XIX. Supõe-se que as famílias e seus antecedentes passaram por todo o processo de origem e colonização da comunidade.
      A religião com maior número de adeptos é a religião católica . Os primeiros festejos à São José
aconteceram por volta de 1920. A primeira família  a promover esses festejos foi a Carneiro. Essa tradição foi passando de geração em geração e faz parte das festividades religiosas até hoje.
    Quanto a educação por muitos anos a comunidade não teve acesso a uma escola formal . Havia aulas particulares nas residências das famílias que tinham condições financeiras. Somente em 1969 na gestão do prefeito Manoel Matias foi construída uma escola na comunidade. A escola recebeu o nome de Maria Salete Leite Pinheiro em homenagem a primeira dama do município. Até 1990 a escola oferecia o ensino fundamental I de 1ª a 4ª série. Já em 1993 a escola implantou o ensino de 5ª a 8ª série.
 
                  O COMPLEXO CASTANHÃO E A LUTA HISTÓRICA DA COMUNIDADE
   
            Até o ano de 1985 a comunidade do Alagamar não tinha mobilidade coletiva. O povo vivia subordinado aos patrões. Nessa época as pessoas só se reuniam para rezarem. Com o anúncio da obra do Castanhão houve um despertar na comunidade de que poderia ser drasticamente atingida pela construção da barragem e os moradores não teriam onde morar.
           A partir deste momento a situação social e organizacional da comunidade começou a mudar. As pessoas passaram a questionar o verdadeiro motivo da construção da Barragem do Castanhão. Como ficaria a situação dos pequenos proprietários e trabalhadores que moravam as margens do rio após a construção da Barragem ?
          Nessa luta se destacaram os seguintes moradores: José Alves da Silva, Maria do Socorro Barbosa, Ana Maria da Silva, Jeová Calixto , Vlademir Cavalcante, Margarida Calixto, Luís Torres, Dorgival Diógenes, Valdo Oliveira, Francisco Ruimar Carneiro, Marlineide Calixto e outros Receberam apoio inestimável do Movimento dos Atingidos Por Barragens (MAB). Lutaram junto aos atingidos pelo Castanhão com o objetivo de conscientizar a todos para se organizarem e se mobilizarem não só por indenizações, mas também por moradia e condições de uma vida digna.
           No ano de 1996- após um ano de construção da barragem- desencadeou-se um processo de luta social entre agricultores que lutavam por moradia e terra e pequenos proprietários que não queriam a desapropriação das suas terras.
            Em 1998 iniciou-se o processo de desapropriação das terras á fim de implantar o projeto de irrigação e de assentamento para as famílias atingidas.
            Após o término da obra do Castanhão (2003) as chuvas chegaram e inundaram o açude que de acordo com as pesquisas do governo levaria 10 anos para encher, mas na verdade so precisou de 20 dias. A barragem ultrapassou o seu limite e inundou toda a região do velho alagamar e as famílias precisaram sair ás pressas de suas casas. O pior de tudo: não tinham para onde ir.
            Como o projeto de reassentamento das famílias não estava previsto para o ano de 2004 e sim para 5 ou 10 anos á frente os pequenos agricultores e trabalhadores não tinham casa para morar, nem terra para plantar e muito menos condições de recomeçar a vida em outro lugar. Muitas famílias ficaram desamparadas.

A continuar...
       
           .