Relativismo Moral e as suas Consequências para o Mundo moderno

RELATIVISMO MORAL E SUAS CONSEQUÊNCIAS NO MUNDO MODERNO

                                                                                  Francisca Judite Maia Chaves

RESUMO: Este trabalho é fruto das contradições em relação às mudanças ocorridas na sociedade como um todo, observadas ao longo dos anos e a proliferação da filosofia do relativismo moral e as consequências no contexto social da pós-modernidade. Conclui que a sociedade está em um processo contínuo de mudanças, mas que se torna necessário encontrar um equilíbrio entre direitos e liberdades individuais e o hedonismo descontrolado que presenciamos atualmente.

Palavras- chave; cultura; relativismo; moral; pluriculturalismo; sociedade.

Abstract:  This work is the result of contradictions regarding the changes in the society as a whole observed over the years and the proliferation of the philosophy of moral relativism and the consequences in the social context of post-modernity. Concludes that society is in a continuous process changes, but that it is necessary to find a health balance between   individual rights and freedom and uncontrolled hedonism are witnessing today.

INTRODUÇÃO

               O presente artigo, ainda que não tenha pretensão de esgotar discussão, tem por objetivo trazer ao debate questões relacionadas ao relativismo moral que encontramos nos dias atuais e as consequências observadas nas instituições sociais, na cultura dos povos em geral, na globalização, na juventude, na indústria de entretenimento, entre outros. Nas últimas décadas podemos constatar uma “crise de identidade”, desencadeada principalmente pela doutrina filosófica do relativismo moral que defende que o que é certo ou errado depende da cultura em particular. Atesta que o que é certo numa sociedade pode ser errado noutra, de modo que não há uma base pela qual se possa julgar se uma cultura está certa ou errada. Se a moralidade é subjetiva ninguém vai poder dizer que a sua é melhor do que a dos outros. Cada vício, cada depravação, que a humanidade herda tem os seus paladinos intelectuais. Se você duvida leia os escritos de Marquês de Sade, um pensador de esquerda que defende apaixonadamente a brutalidade no ato sexual.

               A compulsão de desapropriar a cultura de outros povos é apenas um aspecto da agressão à civilização ocidental sob o enganoso pseudônimo de “pluriculturalismo”. Não existe problema nenhum em estudar outras culturas, mas será que é demais esperar que crianças aprendam primeiro sobre a sua própria cultura para terem uma base para comparação? A premissa – não especificada - do pluriculturalismo é a igualdade cultural ou relativismo. A própria noção de que uma cultura é superior a outra é anátema aos partidários desse credo.

             O relativismo cultural é o ego do relativismo moral um tanto alterado. Sua mensagem implícita é que “você pode achar que x está errado, mas é por causa do seu referencial branco, patriarcal, judaico-cristão e heterossexual. Veja alguns exemplos de culturas que defendem X. Prepare-se para o cúmulo do pluriculturalismo. O informe do clube do livro colocou em destaque o livro Astecas, da erudita britânica Inga Clendinnen. A autora nos ajuda a entender a vida desse ”povo extraordinário“ colocando os seus rituais dentro da perspectiva cultural adequada, como por exemplo o costume que tinham de arrancar o coração  das vítimas nos sacrifícios humanos. Acabar com o sacrifício humano foi a primeira grande conquista da civilização judaico-cristã. O pluriculturalismo está literalmente retrocedendo 3.600 anos o relógio moral. Cuidado. Pode vir a existir um sacerdote asteca no seu futuro.

As rádios estão cheias de canções que fomentam o uso de drogas, promiscuidade, perversão, suicídio, estupro e assassinato. Considere o sadismo inerente das “cantigas” observe um pouco da letra da música whiplash (estamos aqui para mutilar e matar, porque é o que queremos fazer). Será que é só brincadeira? É só um “show“?  Será que uma criança de 11 anos consegue discernir? A letra dessas músicas é um chamado para a anarquia espiritual, uma propaganda rítmica para o niilismo. Elas proclamam a futilidade da existência – uma vida sem objetivo onde a única salvação é a entrega desenfreada aos prazeres sexuais, rebeldia e violência.

Os pseudo-sofisticados que garantem que ideias nunca prejudicaram ninguém, também devem acreditar que ideias nunca auxiliaram ninguém. Na verdade, ideias podem ser mais mortíferas do que balas de armas de fogo.

              Os deuses atuais do mundo moderno são as doutrinas da autonomia radical, de direitos sem responsabilidade, igualdade sexual, a expressão do ego sem reconhecimento de um propósito superior, do relativismo moral e da permissividade sexual. Os templos são os tribunais, as câmaras legislativas, as salas de aula, escritórios da imprensa, e as suítes executivas dos conglomerados da indústria de entretenimento e das editoras. Precisamos lembrar que ideias têm consequências e que tais, enchem nossos presídios, os centros de reabilitação de viciados, as varas de famílias nos tribunais, abrigos para vítimas e espancamentos e abuso, centros para vítimas de estupro, clínicas psiquiátricas, etc. Fala-se tanto em liberdade, tolerância, mas a pobreza espiritual está causando uma depressão de valores. Temos suficientes patologias de caráter social para manterem ocupados milhares de médicos ao redor do mundo: dissolução de famílias, mães solteiras, o mundo do entretenimento saturado de sexo e violência, uso de drogas (um vício antigo que corrói o âmago da sociedade moderna), uma classe pobre atolada em desgraça, crime desenfreado, odiosas relações sociais, trabalho sem sentido, e a busca fútil do prazer que tomou o lugar da virtude e se tornou a nossa ambição.

             Os países considerados ricos podem alcançar supremacia que beire a hegemonia global, mas não valerá nada se perderem seu alicerce moral. Não podem ter uma economia forte nem força de vontade para se defenderem sem entidades sociais sadias, sendo a família a primeira e a mais importante. Quando a sociedade dá a entender que o valor da vida humana é relativo, os resultados são catastróficos.

               Na sociedade ocidental, quando havia uma cobrança maior em relação aos valores morais, não havia milhões de adolescentes grávidas por ano, uma alto percentual das crianças  nascendo de mães solteiras, um considerável número de casados praticando adultério e grande parte das garotas de 15 a 19 anos tendo uma vida sexual ativa. Nos últimos 20 anos, o número de homicídios aumentou vertiginosamente, várias gerações de famílias recebendo assistência social, metade dos casamentos terminados em divórcios. Como qualquer visita a uma prisão, necrotério ou clínica de doenças sexualmente transmissíveis mostrará, decisões de caráter moral têm consequências.

Feder (1993) diz ”que uma obsessão por direitos individuais está destruindo a nossa sociedade. Manifestar preocupação pela atual proliferação de “direitos“, não é negar a importância das liberdades fundamentais do indivíduo”. Na ausência do frágil equilíbrio entre direitos e deveres, liberdade e ordem, o sistema social começa a se desfazer. A explosão de reivindicações de direitos nas últimas três décadas levou a uma rápida decadência para uma cultura sem civilidade, decência ou até mesmo a disciplina necessária para nos manter na posição de um mundo industrializado avançado. Nossas cidades são fossas sépticas, nossas escolas urbanas são campos de treinamento de terroristas, nossos corpos legisladores são bordéis onde os direitos são vendidos ao eleitorado que pagar mais. Segundo Feder (1993), ”a atual inflação de direitos poderia até levar ao fim da liberdade. As pessoas não podem viver indefinidamente num estado de quase anarquia”.

O movimento histórico conhecido como Humanismo Secular – o qual tinha como objetivo resgatar o lado humano em várias áreas do conhecimento e das artes, à época totalmente teocratizadas – estabeleceu as bases para várias tendências comportamentais no mundo moderno, uma vez que o mesmo defende que o homem é livre para criar seu próprio código de valores, em detrimento de todo e qualquer dogma religioso. O que temos em consequência disso é o que já foi supracitado, a ausência de uma “verdade absoluta”, em outras palavras, cada pessoa é livre para determinar o que é certo ou errado, ficando essa livre de toda e qualquer sanção por parte de outrem, pois afinal de contas, cada um possui sua própria “verdade”. Temos visto milhões de exemplos de comportamentos bizarros e defesa de ideias esdrúxulas, nos quais ficam indubitavelmente claros os desvios de conduta dos responsáveis por tais atos.

           O mundo hoje em dia, mais do que nunca, não pode prescindir de valores absolutos. Devemos adotar e implementar norteadores de comportamento que resgatem a conduta social, trazendo de volta ao seio de nossa sociedade, um padrão de ações condizentes à nossa característica mais elementar, a de seres humanos. Dizer que não existe uma verdade absoluta e que o próprio conceito de verdade é algo relativo, nos conduz de forma desenfreada ao caos em todos os aspectos sociais.

Não se pode ter uma sociedade que chama ao mal de bem, ao errado certo, à escuridão luz e ao amargo doce.

REFERÊNCIAS

HALL, Stuart- A Identidade cultural na pós-modernidade, DP&A Editora, 1ª edição em 1992, Rio de Janeiro, 11ª   edição em 2006.

HALL, Stuart-:  WHANNEL, Paddy, the Popular Arts. Londres: Phanteonn, 1964.

HALL, Stuart – A identidade cultural na pós- modernidade. SP: DP&A Editora, 2003, pág. 47 a 63.

FEDER, Don- Um judeu conservador fala do paganismo americano, Lafayette, Los Angeles: Huntington House publishers, 1993.